Model-model Keefektifan Manusia [Donald H. Blocher]

Masalah tipologi dalam studi keefektifan manusia menyajikan cukup banyak kesulitan. Setiap deskripsi tentang sifat-sifat yang terkait dengan perkembangan manusia yang optimal tergantung setidaknya pada beberapa jenis sistem nilai filosofis itu berasal.Hal ini tidak mungkin mendekati masalah di luar kerangka dari seperangkat nilai tentang apa yang baik dan benar dan indah dalam keberadaan manusia.

Ketika model-model keefektifan didasarkan pada studi kasus aktual atau deskripsi perilaku, mereka mungkin sedikit lebih realistis dari "armchair" ringkasan dari bagaimana manusia semestinya. Bahkan di sini, bagaimanapun, nilai pertanyaan yang tak terhindarkan. Jenis kriteria apa yang dapat digunakan untuk mengidentifikasi orang-orang yang beroperasi pada tingkat efektifitas yang tinggi? Haruskah kriteria tersebut melibatkan simbol-simbol keberhasilan yang ditentukan secara sosial seperti kekayaan atau kekuasaan? Apakah ada karakteristik keefektifan yang tidak tergantung pada nilai-nilai budaya?

Bahkan mengembangkan seperangkat konstruksi atau konsep yang dapat digunakan untuk menggambarkan fungsional manusia dalam tingkat yang tinggi menghadirkan masalah. Apakah konstruksi dikembangkan terutama untuk menggambarkan perilaku patologis yang berguna dalam menjelaskan keefektifan manusia? Bagaimana, jika ada, apakah konstruksi yang bertolak belakang seperti kegelisahan diri, defensif, penipuan diri ,dan sebagainya? Sebuah contoh negara yang relatif miskin konseptualisasi diwakili dalam pemikiran psikologis pada masalah ini adalah menggunakan kata-kata dari Karl Menninger “weller than well” atau “lebih baik dari baik”. Kami hanya kekurangan istilah dan konsep yang menggambarkan  aspek perilaku manusia tingkat tinggi.

Dalam mencari tahu kehidupan manusia yang menjadi model dari konsep kita, apakah sumber sejarah terbaik adalah seperti tentara atau politisi? Apakah kita menggunakan bahan biografis yang telah disaring melalui penghormatan pahlawan lensa sejarah budaya, atau kita menggunakan penilaian kontemporer kehidupan manusia , dan jika begitu maka menggunakan penilaian yang mana?

Masalah – masalah  seperti ini melekat di setiap beberapa model keefektifan manusia yang dijelaskan dalam bab ini. Meskipun ada kesulitan, konselor perkembangan perlu beberapa dasar yang  relevan untuk mengkonsepkan fungsi manusia pada tingkat tinggi. Untuk sebagian besar model-model yang dibahas di sini didasarkan pada pengalaman klinis penulis atau pada penelitian yang sangat terbatas bukan dari studi skala besar.

Model – model ini dengan jelas mewakili beberapa tingkat dasar prasangka filosofis dan teoritis yang mendasari model pembangun. Mereka ditawarkan sebagai kerangka kerja sekitar yang mana konselor dapat membangun sendiri model dari kepribadian manusia yang efektif.

AKTUALISASI DIRI MENURUT MASLOW

Abraham Maslow adalah seorang psikolog amerika pertama yang tertarik pada masalah fungsi tingkat tinggi manusia. Maslow mendekati studi fungsi positifnya dengan asumsi bahwa manusia memang memiliki sifat penting atau seperangkat genetik berdasarkan kecenderungan. Dia memandang kecenderungan ini menumbuhkan kebutuhan yang ada pada pihak mereka baik atau netral, bukan buruk.

Maslow lebih lanjut mengatakan perkembangan manusia dikonseptualisasikan sebagai proses dimana kecenderungan dasar manusia mengaktualisasikan dan seluruh potensi-potensi manusia terpenuhi. Dia memandang kepribadian manusia pada dasarnya tumbuh dari dalam, bukan dibentuk dari luar. Di sisi lain psikopatologi terutama dilihat sebagai akibat dari frustrasi atau memutar sifat dasar manusia dari luar.

Dalam sistem nilai-nilai yang dihasilkan oleh pendekatan ke alam manusia, maka segala sesuatu yang memberikan kontribusi bagi perkembangan sifat batin manusia yang baik, sedangkan apa pun untuk mengganggu bahwa alam itu buruk atau tidak normal. Maslow menggambarkan hal ini lebih lanjut, dikatakan :

“Sifat batin (manusia) tidak kuat serta sangat kuat dan jelas seperti naluri binatang . Hal ini lemah dan halus serta tidak terlihat dan mudah diatasi oleh kebiasaan, tekanan budaya dan sikap yang salah arahnya. Meskipun lemah , hal ini jarang menghilang pada orang normal tetapi mungkin tidak sama dengan orang sakit. Meskipun ditolak, hal itu tetap menyembunyikan diri.”

            Maslow mendalilkan kondisi untuk perkembangan aktualisasi optimal dalam teori “hirarki kebutuhan”.  Hirarkinya seperti dibawah ini :

1. Kebutuhan Fisiologis
2. Kebutuhan Rasa aman
3. Kebutuhan Kasih sayang
4. Kebutuhan Penghargaan
5. Kebutuhan Aktualisasi diri

Tingkat kebutuhan yang lebih tinggi hanya akan muncul ketika tingkat kebutuhan yang lebih rendah telah tercukupi.  Maslow menunjukkan bahwa cara terbaik untuk mengaburkan motivasi tinggi manusia adalah untuk membuatnya tetap merasa lapar terus- menerus, gelisah, atau tidak dicintai. Melihat manusia-manusia dalam kebutuhan dasar seperti itu akan memberikan gambaran tentang potensi-potensi manusia yang sesungguhnya.

 Sebaliknya jika sejarah perkembangan individu dalam hal ini kebutuhan yang lebih rendah terpuaskan maka motivasinya akan terfokus pada kebutuhan yang lebih tinggi dari aktualisasi diri dan potensi dalam dirinya akan terealisasi.

Maslow telah berusaha untuk mempelajari sifat dari tingkat aktualisasi diri dari fungsi manusia melalui studi bahan biografi dari sekelompok orang baik kontemporer maupun secara historis yang terbukti mengoperasikan level tingkat ini. Dari studi ini Maslow mencatat 15 karakteristik dari sifat-sifat aktualisasi diri, yaitu :

1.      Orientasi realistis. Pengaktualisasi diri, cenderung untuk menerima diri mereka sendiri, menerima realita tanpa merasa terancam dan takut oleh seseorang yang tidak dikenal, mereka tidak menunjukkan kebutuhan yang berlebihan terhadap ketentuan, keamanan, kepastian dan perintah.

2.      Penerimaan terhadap diri sendiri, orang lain dan dunia. Pengakatualisasi diri cenderung untuk menerima diri mereka sendiri atau keadaan, sesama manusia dan dunia yang apa adanya tanpa rasa malu, rasa jijik atau rasa permusuhan.

3.      Spontanitas. Pengaktualisasi diri sendiri cenderung untuk menguasai suatu nafsu dan kegairahan untuk hidup. Mereka mampu menangkap pengalaman-pengalaman puncak tentang hidup, dan menerimanya tanpa rasa takut disertai rasa  peduli dan tanggung jawab.

4.      Keterpusatan pada masalah, bukan keterpusatan pada diri sendiri. Pengaktualisasian diri cenderung berfokus pada masalah-masalah dan solusi-solusi yang nyata. Mereka bekerja secara efektif dan terus menerus pada situasi masalah. Mereka tidak sibuk dengan diri sendiri atau keadaan yang tidak dapat dihindari.

5.      Keterpisahan. Mereka memiliki suasana keterpisahan dan kebutuhan pribadi. Mereka memiliki kualitas kemandirian, dan hubungan antar pribadi mereka tidak dicirikan oleh kepemilikan, ketergantungan dan campurtangan.

6.      Otonomi dan kemerdekaan. Mereka bukan penyelaras atau pengarah yang lain. Mereka tidak terlalu terpengaruh oleh mode atau kegilaan pada saat itu. Mereka relatif tidak terpengaruh oleh pujian atau kritikan.

7.      Penghargaan. Mereka berguna, apresiasi baru dan berbeda pada orang dan barang. Mereka tidak kaku dan stereotip dalam tanggapan – tanggapannya.

8.      Spontanitas pengalaman. Kebanyakan pengaktualisasi diri telah mengalami semacam pengalaman yang mistis atau "luas sekali”.

9.      Identifikasi dengan manusia. Mereka mempunyai perasaan dasar dari rasa peduli dan milik umat manusia. Mereka mengalami simpati yang tulus, rasa  belas kasihan, dan kasih sayang sesama manusia.

10.  Kedalaman hubungan antar pribadi. Mereka berbagi hubungan intim dengan beberapa orang, khususnya terhadap yang dicintai. Mereka selektif dalam pembentukan hubungan dekat seperti itu, tetapi juga menangani hubungan- hubungan yang lebih dangkal lancar dan efektif.

11.  Sikap-sikap dan nilai-nilai demokratis. Mereka menunjukkan penerimaan agama, ras, dan etnis daripada bersikap menolaknya.

12.  Perbedaan tujuan dan cara. Mereka mampu membedakan antara tujuan dan               cara serta melanjutkan cara yang pantas dengan keteguhan dan kepastian.

13.  Humor yang filosofis. Mereka memiliki rasa humor filosofis spontan. Humor    mereka tidak bermusuhan atau merendahkan kepada orang lain.

14.  Kreativitas. Mereka kreatif, asli, dan berbeda dalam berpikir.

15.  Tahan terhadap kesesuaian. Mereka tahan terhadap buta kesesuaian kepada            budaya. Mereka berlatih merespon secara individualitas dan bijaksana terhadap pola budaya.

Karakteristik yang disebutkan di atas jelas tidak saling atau bahkan tidak berhubungan secara eksklusif. Mereka diperoleh dari pemeriksaan riwayat pribadi yang dipilih secara subjektif. Namun demikian, karakteristik dari suatu dasar yang berguna untuk konseptualisasi produk tingkat tinggi perkembangan manusia.

KEPRIBADIAN YANG MATANG MENURUT ALLPORT

           

            Gordon Allport mencoba untuk mendeskripsikan hakekat kematangan psikologis, yang telah ditulis dalam enam karakteristik. Daftar dari Allport tidak berhubungan dengan deskripsi yang diberikan oleh Maslow, tetapi cukup berbeda untuk menjamin pemeriksaan terpisah. Daftar Allport adalah sebagai berikut:

1.      Perluasan diri. Kedewasaan seseorang dapat memperluas konsep diri melalui perasaan termasuk peduli kepada individu lain, institusi  dan bahkan untuk diri umat manusia. Melalui proses perluasan diri, kesejahteraan orang lain menjadi sama pentingnya dengan kesejahteraan diri. Diluar dari perluasan ini muncul komitmen untuk berpartisipasi secara aktif didalam menyebabkan manusia dan perkara yang pasti. Orang dewasa mampu untuk berpartisipasi, untuk mengidentifikasi, dan  berjuang untuk tujuan lebih besar dari dirinya sendiri.

2.      Hubungan diri yang hangat dengan orang lain. Orang dewasa mampu memiliki hubungan yang intim dan cinta. Hubungan antar pribadinya dicirikan dengan empati dan belas kasihan, bukan posesif dan permusuhan. Seseorang yang telah dewasa mampu memberi cinta, namun orang yang tidak dewasa  ingin dicintai. Orang dewasa memberi cinta bukan bertukar cinta.

3.      Keamanan emosional. Untuk kepribadian yang dewasa, keamanan emosional timbul dari penerimaan diri. Keamanan ini memungkinkan dia untuk menoleransi rasa frustrasi dan menghindari reaksi berlebihan untuk mengganggu, tapi relatif tidak penting, dalam beberapa situasi. Keamanan ini tercermin dalam kendali diri dan kemampuan untuk menunda kepuasan-kepuasan atau menyesuaikan diri dengan tak terelakkan. Dengan keamanan emosional, orang dewasa dapat memelihara pandangan yang realistis serta mengontrol dorongan emosional.

4.      Pandangan realistis, keterampilan dan tugas. Orang yang dewasa dapat berfungsi dengan efisien dalam pandangan dan kognisi. . Dia mampu dalam bertingkah laku intelektual yang akurat dan realistis. Dia juga mempunyai teknik dan kemampuan penyelesaian masalah yang efektif. Dia mampu untuk memfokuskan pada tugas-tugas yang sesuai. Dia mandiri dan percaya diri.

5.      Objektifikasi diri, pemahaman, dan humor. Kepribadian yang dewasa mempunyai  pemahaman diri yang realistis. Dia mengerti dirinya ia memiliki rasa humor yang sesuai. Dia mampu membuat tertawa dirinya sendiri. Ciri-ciri tersebut sebagai hasil dari kemampuannya menempatkan diri dalam pengharapan tanpa penyimpangan. . Ia dapat menaruh karakteristik - karakteristiknya sendiri dalam suatu perspektif yang objektif dan tertawa pada unsur – unsur yang  tidak masuk akal atau tidak sesuai.

6.      Filosofi pemersatu kehidupan. Kepribadian yang dewasa bekerja dalam beberapa tipe dari persatuan pendekatan hidup yang memberikan konsistensi dan arti pada tingkah lakunya. Dia telah mengembangkan pendekatan ini keluar dari sistem nilai pribadi yang relevan dan hati nurani atau panduan untuk perilaku yang membantu dia untuk mengimplementasikan nilai-nilainya. Pendekatan pemersatu untuk hidup ini mungkin atau tidak mungkin mengambil bentuk dari apa yang biasanya disebut orientasi keagamaan.

Allport menggambarkan kepribadian yang dewasa sebagai jenis pencapaian secara sosial tipe orang yang bersangkutan. Ia adalah  aktif, efektif dan berorientasi pada nilai.

PRIBADI YANG BERFUNGSI SECARA PENUH MENURUT ROGERS

Carl Rogers sudah mendekati perkembangan dari kepribadian manusia yang efektif ke luar dari orientasinya sendiri yang teoritis dan pengalaman klinis. Khususnya dia mengkonseptualisasikan "orang yang berfungsi sepenuhnya" sebagai pasien yang berhasil sepenuhnya dalam terapi yang terpusat pada klien.

Rogers mendaftar tiga karakteristik yang utama dari  kepribadian hipotetis ini :

1.      Orang ini dapat membuka pengalamannya, artinya dia tidak dapat membela atau melawan terhadap aspek-aspek lingkungannya yang dapat menghasilkan perubahan. Semua aspek dari lingkungannya tersedia baginya dalam wujud persepsi-persepsi yang akurat dan realistis. Tidak ada hambatan yang menutup kemungkinan dari  mengalami lingkungannya secara penuh.

2.      Orang ini akan hidup dalam keeksistensian. ia mengalami hidup dalam kaitan dengan menggunakan istilah satu yang berkelanjutan, menjadi proses. Ia hidup di suatu arus aliran dari pengalaman dibanding di dalam cara yang kaku atau stereotip. Ada satu ketidakhadiran dari organisasi yang ketat atau struktur yang dipaksakan.

3.      Orang ini percaya pada dirinya sendiri. Dia mau melakukan yang “dirasa baik” dan menemukan perasaannya suatu panduan yang terpercaya kepada perilaku. Ia mempunyai perasaan arah dan konsistensi yang mengalir keluar dari dirinya daripada pemberian dari lingkungannya.

Rogers meringkas tiga trend ini dengan cara berikut :

Ia lebih mampu mengalami semua perasaannya dan lebih sedikit takut akan setiap dari perasaannya,dia sangat hati-hati terhadap bukti dari semua sumber. ia benar-benar terlibat dalam proses mengada dan menjadi dirinya sendiri, dan dengan demikian diketahui bahwa dia bersosial secara keras dan realistis; dia hidup sepenuhnya saat ini tetapi mengetahui bahwa ini adalah kehidupan yang paling menyenangkan selama-lamanya. Ia adalah organisme yang berfungsi penuh, dan karena kesadaran akan dirinya sendiri yang mengalir dengan bebas di dalam dan melalui pengalamannya, ia menjadi orang yang berfungsi secara penuh.(10,p.192)

KEPRIBADIAN YANG NORMAL MENURUT SHOBEN

Shoben (11) mendekati pertanyaan dari normalitas dengan menunjuk bahwa konsep ini mungkin dapat didefinisikan dalam cara statistik dimana kejadian frekuensi perilaku adalah indeks dari normalitas, atau cara yang relatif secara budaya dalam hal ini dimana anggapan karakeristik perilaku seorang individu berkaitan dengan nilai-nilai dari beberapa kelompok acuan.

Shoben percaya, bagaimana pun juga, 4 jenis karakteristik ini dapat didefinisikan secara bebas, baik oleh kelompok atau norma-norma statistik dan bahwa karakteristik tersebut dideskripsikan dengan perkembangan normal dalam beberapa kelompok atau budaya yang meliputi :

1. Kesediaan untuk menerima konsekuensi dari perilaku. Ini adalah tanggung jawab pribadi atau dimensi pengendalian diri.
2. Kapasitas untuk hubungan antar pribadi. Ini adalah kemampuan manusia untuk berfungsi sebagai “makhluk sosial”.
3. Kewajiban sosial. Karakteristik ini melibatkan kemampuan untuk mengidentifikasi sebagai anggota kelompok, untuk mencapai tujuannya, dan juga tujuan dari kelompok.
4. Komitmen terhadap cita-cita dan standar. Hal ini merupakan kemampuan individu untuk berkomitmen pada dirinya sendiri dan nilai-nilai yang ada di luar dirinya.

KEPRIBADIAN YANG SEHAT MENURUT BARRON

Frank Barron menggunakan konsep "kesehatan" untuk mempelajari kepribadian efektif. Barron memilih populasi mahasiswa yang sudah lulus universitas dan mempunyai tingkat anggota fakultas mereka pada titik sembilan skala untuk "semua sekitar kesehatan sebagai manusia". Kesehatan ini pada dasarnya didefinisikan sebagai kematangan dan efektifitas dalam hubungan antar pribadi. Delapan puluh dari mahasiswa dipelajari oleh para psikolog selama periode dua hari dari pengujian intensif dan wawancara.

Hasil studi ini dibedakan antara mahasiswa dinilai sebagai sehat dan kurang sehat berdasarkan empat karakteristik berikut:

1.      Pengorganiasasian kerja yang efektif. Penilaian tinggi ditujukan kepada subjek yang lebih mampu dalam beradaptasi dan banyak akal serta memiliki energi lebih untuk bertahan dari stress.

2.      Persepsi yang akurat. Dinilai tinggi kelompok yang menciptakan hasil yang lebih baik dalam tes akurasi persepsi. Mereka juga terlihat memiliki wawasan yang lebih luas dan memahami diri sendiri.

3.      Integritas etis. Penilaian tinggi diberikan pada kelompok yang dapat diandalkan dan memiliki kekuatan, peranan penjiwaan, dan prinsip-prinsip moral.

4.      Penyesuaian pada diri sendiri dan orang lain. “suara” kelompok ini dianggap kurang difensif, curiga, dan egois. Mereka menggambarkan diri mereka lebih bahagia.

PETUALANG YANG PANTAS MENURUT HEATH

Roy Heath (5) telah menyelidiki masalah tipologi kepribadian normal di salah satu studi yang lebih sistematis tersedia dalam literatur. Heath dengan tiga puluh enam Princeton mahasiswa barunya mulai meneliti melalui wawancara sebagai dasar utama untuk pengumpulan data.

Heath menemukan bahwa mayoritas subyeknya dapat dibedakan menjadi tiga jenis yang berbeda berdasarkan wawancara, dari perilaku saat wawancara. Heath membaginya menjadi tiga jenis, yaitu :

Tipe X pada dasarnya adalah seseorang yang tidak bisa berkomitmen sehingga cenderung untuk menghindari kesulitan dalam berkomitmen. Dia seorang yang selalu mencari keamanan, dimotivasi oleh kehati-hatian dan pengendalian diri. Tipe X sering merasa bahwa ia bisa sangat sukses jika ia benar-benar berkomitmen pada dirinya sendiri tapi ia selalu takut untuk mengambil risiko.

Tipe Y adalah seorang yang giat. Dia aktif dan penuh gairah, agresif dan juga kompetitif. Dia adalah seseorang yang pada umumnya tidak sensitif terhadap orang lain dan masih perlu didorong untuk meyakinkan dirinya sendiri melalui kesuksesan yang baru. Dia seseorang yang berkompeten tetapi tidak mempunyai jati diri. Dia adalah pribadi yang relatif keluar dari hubungan dengan perasaannya sendiri.

Tipe Z adalah orang yang cenderung untuk menuruti kata hatinya sendiri dan merupakan pribadi yang umumnya tidak teratur. Ia sosok yang spontan dan menyenangkan, tetapi sering mengalami frustasi dengan kekurangannya sendiri. Heath menemukan bahwa beberapa dari subyeknya belum termasuk dalam salah satu kategori ini. Mereka sepertinya berfungsi pada tingkatan yang berbeda dari tingkatan yang lainnya. Heath menyebut orang-orang tersebut dengan sebutan “petualang-petualang yang pantas". Karakteristik mereka antara lain :

1. Hubungan antara dirinya sendiri dengan orang lain.

2. Inisiatif yang dipasangkan dengan  refleksi.

3. Rasa ingin tahu dengan pemikiran yang kritis.

4. Hubungan antar pribadi yang dekat tapi  bebas dalam menilai .

5. Toleransi ambiguitas.

6. Rasa humor.

Bukti dari Heath, bagaimanapun,menyarankan bahwa petualang yang pantas bukanlah salah satu subtipe yang tersendiri, tetapi telah dikembangkan dari masing-masing sub kelompok lainnya. Dengan kata lain X, Y, dan Z semuanya berpotensi mampu untuk menjadi petualang yang pantas mengingat iklim yang tepat dalam perkembangannya. Dengan demikian, petualang yang pantas itu bukan hanya menjadi teladan bagi kebajikan filosofis yang ada dalam sebuah konsep, namun seorang individu sering kali mencapai fungsi tingkatan yang tinggi melalui tahapan yang unik dalam perkembangannya.

KEPRIBADIAN YANG EFEKTIF

Upaya untuk mensintesis beberapa ide yang disajikan dalam enam model yang dibahas di atas tampaknya perlu diberikan. Sebagian besar gambaran tersebut berfungsi secara optimal yang dapat dimanfaatkan oleh manusia pada dasarnya disebut "armchaired," yang secara filosofis diartikan sebagai penilaian tentang perilaku manusia.Dari satu sudut pandang ini, mereka dapat disebut sebagai individu yang dapat menjadi suatu contoh yang ideal dari manusia. Dalam memikirkan konsep "kepribadian yang efektif” merupakan sebagai lawan dari beberapa konseptualisasi yang ideal lebih tinggi, dari kelima bagian karakteristik ini tampaknya sangat berhubungan. Perilaku kelompok tersebut dapat dikategorikan sebagai berikut :

1. Konsistensi. Orang yang efektif cukup konsisten dalam perilakunya baik dalam peran sosial melalui waktu dan di peran sosial.Elemen konsistensi ini didasarkan pada rasa yang terintegrasikan dengan baik dari identitas pribadi yang memberikan arah dan persatuan untuk berperilaku.
2. Komitmen. Orang yang efektif mampu melakukan sendiri maksud dan tujuan. Dia mampu mengambil hal pantas, risiko dihitung psikologis, ekonomi, dan jenis fisik untuk bergerak ke arah tujuan yang diinginkan. Dia mampu,dalam kesempatan yang ada, untuk melakukan sendiri terhadap nilai batas kemampuan dia sebenarnya yang memberi arti dan tujuan kepada hidupnya dan juga menjaga dia dari “keadaan putus asa” dan ketakutan yang berlebihan terhadap kematian.
3. Kontrol. Orang yang efektif mampu mengendalikan dorongan dan tanggapan emosionalnya. Ia mampu untuk menerima ketidakmampuan untuk merubah dan ketidakmampuan untuk mengelak tanpa tanggapan-tanggapan emosional yang tidak pantas di lingkungan atau intensitas. Dia sangat mampu untuk mengatasi frustasi, ambiguitas, dan permusuhan tanpa adanya tanggapan-tanggapan emosional.
4. Kompetensi. Orang yang efektif mempunyai beberapa cara untuk mengatasi tingkah laku. Dia merupakan seorang yang mampu menyelesaikan masalah secara efektif. Dia juga memiliki suatu pemahaman interpersonal yang efektif untuk menangani peran di dalam jabatan dan diluar jabatan diluar lingkungannya. Dia mampu untuk menjadi ahli dengan semua kemungkinan yang tersedia untuknya.
5. Kreativitas. Orang yang efektif mampu berpikir dengan cara yang asli dan divergen. Dia tidak melumpuhkan ide-ide dan dorongan yang tidak umum atau novel. Secara perseptual, dia sensitif terhadap hubungan dan perbedaan yang tersembunyi dari banyak orang karena mereka mungkin tidak sesuai dengan harapan yang telah ditetapkan. Proses pikirannya lancar dan dia sangat berhubungan dengan perasaannya sendiri

Mungkin masing-masing dari lima karakteristik tersebut bisa dijelaskan dengan baik dalam sebuah referensi kehidupan yang nyata.

Konsistensi pada dasarnya merukan suatu kualitas yang memberikan kesatuan dengan gaya hidup seseorang. Chesterton (4), penulis biografi Leo Tolstoy, misalnya, menunjuk kualitas ini dalam kehidupan novelis besar Rusia. Dia menggambarkan Tolstoy sebagai orang yang memiliki sikap hidup terhadap hidupnya begitu sepenuhnya sendiri bahwa sikapnya akan keselamatan hidupnya terjadi pada hampir topik apapun. Hal ini tentu saja merupakan sebuah kasus yang ekstrim.

Ilustrasi lain dari kehidupan Albert Einstein menunjukkan kesatuan yang sama. Sebuah sketsa dari karakter Einstein baru-baru ini, oleh kenalan pribadinya menggambarkan dirinya dengan cara ini :

Dia adalah satu-satunya orang saya tahu telah sampai kepada istilah-istilah dengan sendirinya dan dunia di sekitarnya. Dia tahu apa yang ia inginkan dan dia hanya menginginkan untuk memahami manusia dalam batas-batasnya, sifat alam semesta dan logika dan kesederhanaan dari tiap fungsinya.

Untuk melakukan tugasnya, ia hanya membutuhkan sebuah pensil dan secarik kertas. Benda-benda material yang lain tidak berarti apa-apa baginya. Saya tidak pernah tahu dia membawa uang karena dia tidak pernah menggunakannya.

Ia bahkan sama sekali tidak memiliki perasaan manusia yang dapat menyebabkan kesulitan serta penderitaan. Selama dua puluh tiga tahun persahabatan kami, saya tidak pernah melihatnya menunjukkan kesombongan, kepahitan, kemarahan, kebencian atau ambisi pribadi. [3, hal 46.]

Ciri-ciri dari kehidupan yang berkurang pada beberapa istilah pokok yang relatif sedikit dan yang terus menerus hidup, maka hal ini menjadi salah satu aspek pokok dari efektifitas manusia.

Komitmen, juga merupakan aspek penting dari efektifitas. Allport (1) mengutip kehidupan penjelajah kutub Roald Amundson sebagai contoh komitmen yang luar biasa dalam seumur hidupnya. Amundson telah mengalami salah satu motivasi yang luar biasa dari usia lima belas tahun sampai akhir hidupnya. Tujuannya yang besar mencapai Kutub Selatan akhirnya selesai dan dia mencapai puncak kesuksesan. Bahkan setelah itu pun ia tetap saja mengatasi kesulitan yang besar untuk melebihi Kutub Utara, dan akhirnya ia kehilangan nyawanya dalam ekspedisi penyelamatan.

Hidupnya tampaknya menggambarkan unsur yang sangat dalam dan komitmen untuk tujuan yang abadi. Komitmen tersebut memungkinkan individu untuk bertahan meskipun risiko fisik dan psikologis yang besar serta ketidaknyamanan. Menariknya, sangat tidak tampaknya dipengaruhi baik keberhasilan atau kegagalan.

Kontrol adalah sebuah faktor ketiga yang utama dalam efektifitas manusia. Contoh tenggelamnya faktor ini di tempat kerja dicatat dalam keadaan yang diikuti pembunuhan Presiden Kennedy. Mrs Kennedy meskipun jelas kewalahan oleh kesedihan pribadi, dipaksa untuk memainkan peran utama dalam drama serius yang diwakili dalam pemakaman seorang pemimpin besar dunia.

Dia berperan dalam drama ini sebagai orang yang memiliki kontrol yang luar biasa menenggelamkan diri dalam perasaan pribadi agar sesuai dengan kebutuhan bangsa dan dunia berduka. Dia mampu bereaksi pada saat tragedi pribadi dengan martabat yang besar dan sensitivitas.,Penting untuk membedakan antara jenis kontrol diilustrasikan di sini dan pseudo-kontrol terlihat pada orang banyak terganggu. Kontrol yang dilibatkan dalam efektifitas manusia bukan merupakan sebuah pelarian dari perasaan dan emosi atau represi terhadap kedalaman mereka sesungguhnya. Melainkan merupakan hasil dari kekuatan dan keyakinan dari batin mereka bahwa hal itu cukup untuk menemui situasi yang paling tragis sekalipun.

Kompetensi adalah unsur keempat dalam efektifitas manusia. White (15) mengemukakan bahwa kompetensi, atau setidaknya kompetensi merupakan cirri-ciri dari perkembangan manusia sejak awal pada masa kanak-kanak. Contoh kompetensi manusia bahkan beredar jelas pada usia yang relatif dini terlihat dalam karakter yang digambarkan dan dibahas di bawah ini :

Pada 1898, Steevens, seorang wartawan Inggris, bertemu dengan Winston Churchill 23 tahun yang lalu. Steevens begitu terkesan dengan pertemuan ini dan denagn santainya ia menulis sebuah sketsa Churchill yang diperkirakan akan terkenal kedua di dunia dan menggambarkan dia dalam kata-kata ini :

Pada tahun ia adalah anak laki-laki, dalam temperamen dia juga anak laki-laki, tetapi masuk dalam rencana ... disengaja, tujuan, adaptasi berarti berakhir, ia sudah laki-laki. . .Mr Churchill adalah orang dengan ambisi tetap, dengan langkah-langkah menuju pencapaian mereka dengan jelas didefinisikan, dengan penilaian, dewasa sebelum waktunya hampir luar biasa untuk efektifitas berarti sampai akhir. [12, hal 63.]

Kompetensi selanjutnya merupakan kemampuan dalam menentukan dan memecahkan masalah dalam membuat keputusan dan pilihan, dan juga dalam mendorong seseorang keluar dari situasi di luar batas-batas kemampuan seseorang.

Elemen terakhir dari efektifitas adalah kreativitas. Kreativitas merupakan sesuatu yang lebih sulit untuk digambarkan dari faktor-faktor lainnya yang ada. Mungkin Louis Sullivan, arsitek besar Amerika, menggambarkannya dengan dorongan kreatif yang lebih jelas ketika ia berkata :

Ada dari dalam diri kita. . . kekuatan untuk membuat sesuatu. . . tersebut. . . keinginan untuk citra diri kita sendiri. Tapi pemikir telah lama diselenggarakan mempengaruhi represif. . . Kami telah "praktis" begitu lama bahwa apa yang telah kita gambarkan tergambar relatif. . . benar untuk kesatuan manusia. Manusia modern adalah mengkhianati dirinya sendiri dalam menekan satu-setengah dari dirinya sendiri. . . [14, hal 167.]

Edward Albee, penulis drama Amerika, dalam sebuah wawancara tentang proses kreatifnya sendiri yang dijelaskan dalam istilah-istilah :

Bagaimana itu terjadi? Saya biasanya menemukan bahwa saya sudah mulai berpikir tentang sebuah ide yang saya tahu akan saya mainkan. Proses ini dapat berlangsung di mana saja dari enam bulan sampai dua setengah tahun, dan selama periode itu saya tidak berpikir tentang kegiatan yang sangat banyak, kecuali bahwa saya sadar dari waktu ke waktu bahwa saya telah memikirkan hal itu, dan ketika tokoh-tokoh yang yang akan diputar mulai terbentuk, saya berimprovisasi dengan mereka.

Saya mencoba untuk membiarkannya secara sadar sebagai pekerjaan sebanyak mungkin, karena saya menemukan bahwa bagian yang lebih efisien dari pikiranku. [13, hal 63.]

Banyak yang terlibat dalam kreativitas sehingga tampaknya menjadi keutuhan kepribadian, kemampuan untuk bersentuhan dengan perasaan dan dorongan yang tak sadar membiarkan melakukan bagian dari pekerjaan dalam syarat-syarat yang dimiliki oleh Albee.

Efektifitas manusia seperti yang terlihat di sini, adalah sebuah produk dari sejumlah faktor. Mungkin akan bermanfaat bagi konselor untuk mengkonseptualisasikan hal ini dalam kaitannya dengan konsep yang dinyatakan, serta mengelompokkan mereka dengan cara-cara yang memiliki makna lebih besar baginya.

Fakta yang penting adalah bahwa disediakannya konselor untuk memfasilitasi efektifitas manusia yang akan memiliki suatu jenis tipologi untuk mengkonseptualisasikan titik akhirnya.

DAFTAR PUSTAKA

Blocher, Donald.h. Developmental Counseling Chapter V. Minnesota, USA: John Wiley & sons,inc, 1974.